李亚广／“当杨科提着耗费了5年光阴完成的研究专著《风雅之颂》的书稿回到家时，迎接他的竟然是妻子与副校长赤条条躺在床上……”著名作家阎连科以这样荒诞的情节拉开了最新长篇小说《风雅颂》的序幕。书中杨科所在的大学名为“清燕大学”，作者将其定义它为第一高校，书中关于清燕大学那个著名的湖泊等细节的描写，都会让人轻易地就想到北京大学，因而该书面市后，引起了外界“影射诋毁北京大学知识分子”的质疑。阎连科在接受记者采访时则表示：“任何对号入座的事情都比我的小说还要荒诞。”（《华西都市报》2008年6月23日）。(chinesenewsnet.com)

　　提出“影射诋毁北京大学知识分子”质疑的，窃以为，大多是自命清高的北大知识分子！既然是荒诞小说，情节自然是要“突破常规”，超乎常理，读者无须较真；既然文学作品来源于生活，又高于生活，注重的是一种能引起社会的启迪与反思，读者就大可不必心怀芥蒂，刻意地对号入座寻找生活中的原形。相反，对于是否作家借用了北大这个背景来说自己的事，一些北大知识分子读完全书就“心里不是很舒服”，岂不是暴露了自己标榜正气却心虚的一面？(chinesenewsnet.com)

　　北大固有的兼容并包的自由主义传统，岂容不下这点影射和调侃？退一万步而言，即使阎连科的小说是“对号入座”，是有意把北京大学改成了清燕大学，把未名湖改成荷湖，而在阎连科的眼里所有的大学里都是伪知识分子，又何妨？只不过是虚构的小说创作而已。对之暴跳如雷，表示愤怒难容的北大知识分子，反而显得是如此的滑稽可笑，虚伪无比！(chinesenewsnet.com)

　　愚以为，从这件事的背后，我们至少可以看出当下的中国知识分子的身上，缺乏了两种最可贵的思想武器：一是真诚的宽容；二是正确的批判。(chinesenewsnet.com)

　　如今，我们看到更多的便是知识分子热衷弄潮鼓世，治学敷衍应付，做人求钱求利，谋事弄虚作假。这些自诩社会精英的知识分子最缺少的，便是宽容，对一些不利己的东西总是抱以固执的偏见，乃至辱骂。其实，没有真诚的宽容就是自命清高，必然进入虚假自恋怪圈，这于己于社会都是一种危害，也违背了知识分子概念的原初内涵，将会付出固步自封的代价。只有善于用宽容的态度对社会问题，对既存于象牙塔内的陋象进行理性反思，知识分子的视野才不至于狭隘，知识分子的认知才能深厚，知识分子的批判才能越准确，越深刻。正确的批判精神，不是以个人喜好、一时之气为衡石的低俗谩骂，而是深思熟虑的理性、细致、严密的问题分析。只有进行正确的批判精神，我们的知识才能去伪存真，我们的学术才能坚实进步。(chinesenewsnet.com)

　　北大的精神是什么？当年蔡元培老校长说的“思想自由，兼容并包”，就是对北大精神的最好的概括。清者自清，浊者自浊，如今，讲求包容的北大知识分子，为什么就不能用海纳百川的胸怀，看待一本已经定位荒诞主义手法的小说呢？(chinesenewsnet.com)

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