（中央社记者曾依璇台北30日电）1859年，天主教道明会修士在高雄上岸，落脚台湾。一边传教，一边眺望无垠的中国大陆，却因为当时海禁，不得其门而入，正如同近150年来中国大陆、台湾与教廷的微妙关系。

远自16世纪伊始，传教士圣方济沙勿略（SaintFrancis-Xavier）渴望进入中国传教，最后却病死在中国南方海上小岛，未竟其功。天主教会对前往中国大陆宣教的热切，但也相对显示实际上要面对的政治及文化难题。

当前中国大陆与梵蒂冈没有正式外交关系，肇因于双方不在同一层次对话。中国在意的是教廷是否承认「一个中国」政策，曾要求梵蒂冈与台湾断交，并认为梵蒂冈对教区主教的指派权是「干涉内政」，但这还只是表面症结。

中国大陆与教廷间的实质问题在于梵蒂冈重视的自由与人权价值，与中国大陆现况仍不时捍格。枢机主教单国玺就曾说，存在于中国大陆及梵蒂冈间的障碍不是台湾，而是源自中国官方对梵蒂冈的误解及其唯物无神主义的意识型态。

在中国，天主教徒只能在官方承认的教堂举行活动，「爱国教会」即中国官方认可可举行天主教仪式的机构，「自成一格」培育自己的神职人员，与梵蒂冈没有联系。

这与教廷在世界各地主管天主教事务有很大不同。纪录片「God in China」中，一名中国大陆教区主教就说，「不和罗马及教宗合一，我们就不是天主教徒，就这么简单」，天主教信仰与梵蒂冈关联之密切可见一斑。

坚持追随教宗的天主教徒与爱国教会分道扬镳，中国大陆天主教会遂因政治因素区分为地上、地下。

外国传教士访问地下教会，须脱下修会会衣、拿下十字架，换上便服入境中国。圣书、圣器深藏行李，部分地下教会成员望弥撒时须避人耳目。

中国官方天主教爱国会副主席刘柏年曾经表示，部分人士以宗教信仰自由为题，攻击中国社会主义制度，但信仰的自由并不是保护有信仰的人可以违反纪律。

除爱国教会、地下教会，近期也开始有折衷方法，即梵蒂冈认可的爱国教会主教。

去年起，梵蒂冈承认中国政府任命的多数爱国教会主教，其中部分与梵蒂冈有私下联系，部分没有。有些地方政府则默认地下教会主教活动或管制较宽松。

相对中国大陆与梵蒂冈关系紧张，台湾自由 而多元的宗教环境，让许多来自对岸的天主教徒，趁来台湾观光之机，拜访天主教堂，寻求灵魂的原乡。

台北总主教洪山川说，虽然梵蒂冈认可多数爱国教会主教，但这些主教却不能声张，否则有被抓的可能。至于在台湾观光期间，脱队参加弥撒、参访教堂的中国教友，洪山川表示，有的人回去后会被禁足2到3年，尽管如此，类似活动将来会更频繁。

他也认为，如果要做教廷与中国大陆的桥梁，香港教会更能胜任，虽中国大陆对台湾、香港教会都设防，但香港毕竟在一国两制体制内，较能发挥功能。980930