台湾肉圆引发网络暴力 短视频时代“猎巫行动”会高发吗

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台湾小吃“肉圆”无意中引发一场家庭暴力,并夹杂着网络审判与狂欢。该事件也透露出网络时代特有的一种“破案”方式,或者可以说是网络短视频时代背景下带有彰显正义性的新的“猎巫”行动。

台湾新北市一位男子因为肉圆没有加辣而对家人采取暴力行动,整个施暴过程被PO到互联网上后引起群情激愤。7名网民人肉搜索影片中的施暴者,并到其家中对他“暴力惩戒”;其中的2位动手施暴者随后被警方依社会秩序维护法送办。

这则影片引起网民对“私刑”及家暴制度规范的争议。有网友对此表示,开直播比报警更有用,但也有网友忧惧实行暴力的危机,网民的观看心理在引发私愤还是监管机制漏洞令民众对司法不信任,这都是值得考虑的问题。

不过发生在互联网短视频盛行时代的这个网络“侦破”行为,与西方中古世纪后的猎巫行动有着某种程度的相似之处。

台湾男子因肉圆未加辣对家人实行暴力引发人肉搜索争议(图源:中央社)

猎巫,原指搜捕女巫与巫师或施行巫术的证据将被指控的人带上宗教审判法庭。从12世纪开始,到16世纪是最高峰的时期。当时基督教(包括天主教、东正教等)传入欧洲已近一千年,并且几乎成为欧洲的唯一宗教。源自于对于未知的恐惧和对巫术的害怕导致猎杀女巫。背后是一种“正义”与恐惧力量的驱使。

在巅峰期的16世纪,猎巫审判大多是由世俗法庭而非宗教法院审判。一开始猎巫都是用绞刑的,但因为据说女巫与巫师死掉后留下的的尸体会变成吸血鬼,所以后来就使用火刑,因为要把尸体也摧毁掉以绝后患。

真实的“猎巫”在现代仍有发生,多发于无知或未教育的人,与世隔离,过着传统生活型态的人可能会指控某人为女巫。但今日该词多用于搜索误导或潜在的敌人(如色情业者、次文化族群和异见份子),就如历史上的猎巫一般以歇斯底里、成见和不公正对待被指控的人。

肉圆引发的这场人肉搜索,这7位网友对施暴者进行人肉时,就带有这种道德审判的色彩;他们也许只是刚好做出符合道德要求的事情,却很遗憾地做了违法的行为。

而这样的“人肉”在网络时代呈现出多发的态势,对事件当事人进行人肉,各种信息随之暴露,先行由网民进行一场道德的审判,一般在事情发酵后,相关负责部门开始进行调查,但是当事人已经卷入网络舆论的漩涡,经受着网络带来的言语思想暴力。也就是通常所说的“网络暴力”。

网络暴力,因为在网络上发表具有伤害性、侮辱性和煽动性的言语、图片、视频,被视为是一种危害严重、影响恶劣的暴力形式。它可以对当事人造成名誉损害,某种意义上也已经打破了道德底线。其中还往往伴随着侵权行为和违法犯罪行为,虽然在被事件当事人进行人肉搜索引发网络谴责的时候似乎彰显着人类情感中朴素的道德正义;但随着事件的发展,经常会超出正常的评论范围,对当事人进行人身攻击和恶意诋毁。

这种受朴素正义驱使的非理性的人肉搜索。客观来讲,容易侵犯受害者的隐私权,而参与者潜意识中会认为这是一件刺激而有趣的事,在过程中也满足于自身“FBI”的欲望。

网络空间其实是现实社会的投射,与现实社会有共通之处。公允地讲,这种“网络暴力”惩罚的方式,需要用教育、道德约束和法律手段等进行规范,网络暴力发展到一定程度,视事态的严重性与发展规模,也有演变成“多数人暴政”的潜在危险。

正如事件发生后,新北市政府警察局脸书粉丝专页的表态,事件本身固然可恶,但“不管谁做错事情、态度好坏,都应该由警察机关和司法程序处理”,这不是“猎巫”,到场指责或私刑动手也非证明方式,“路见不平,拔刀相助的时代过去了。路见不平,请报警处理。”

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