台“历史教育新三自运动” 反“去中国化”课纲课本

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经过2018年台湾“课程纲要审议委员会”(课审会)审议通过,于今(2019)年9月新学期正式实施的《108课纲》,由于依据《108课纲》编纂的高中历史教科书内容出现“台湾地位未定论”,引发台湾社会一片哗然,此前《多维新闻》亦以《台历史教科书现“台湾地位未定论” 挑战国府治台正当性》报道此现象。当地时间8月30日上午,在台湾中小学开学第一天,台湾“历史教育新三自运动协会”召开“反对去中国化历史教科书”记者会,批判民进党政府在课纲与教科书中的“去中国化脉络”。

当地时间8月30日上午,台湾嘉义大学应用历史学系教授、“历史教育新三自运动协会”理事长吴昆财(左二)召开“反对去中国化历史教科书”记者会(許陳品/多维新闻)

1 吴昆财:新课纲、教科书以“去中国化”为核心

台湾嘉义大学应用历史学系教授、“历史教育新三自运动协会”吴昆财分析,目前由蔡英文政府所主导的课纲与教科书版权将可持续使用10年,以一年20万名学生接受此教育来计算,10年后则有200万之多。200万名学子未来若将此课纲精神传递给学生或子孙后代,估计全台届时将有400万人接受过去中国化的历史教育,相当于“台独建国工程”,长此以往,恐将塑造“台湾人非中国人”、“台湾人非中华民族”以及“台湾文化非中华文化”等恶劣影响,不容小觑。

吴昆财指出,中华文化是台湾的核心价值与核心利益所在,是重中之重,然而现行《108课纲》、历史教科书却以“去中国化”为主轴、同时贯串三大脉络:一是民族上“去中国”:即以南岛语族取代中华民族。甚至以血缘DNA否定台湾人与华人的关系。另外,再以海洋民族取代亚洲大陆的中华民族,彻底斩断两岸间一衣带水的联系。二是国家治理、法理上“去中国”:直接否定1943年的《开罗宣言》,以及《波茨坦宣言》。如此一来,战后中华民国政府在台湾的治理完全失去合法性。三是文化上“去中国中心论”:以“多元文化”为名,取代以中华文化为主流的历史事实。完全漠视两岸的地缘与历史关系,进而粗鲁地推动“去中华文化中心论”。企图稀释中华文化对台湾的文化绝对影响力、消解其上位概念,将其放在等同于东洋、西洋和其他外来文化一样的地位。

2 伍少侠:新教材“以多元之名、行教条之实”

任职台中二中的历史科教师伍少侠表示,当依据《108课纲》所撰写的历史教科书问世后,可说“没有最坏、只有更坏”。他批评,当政者为达特定政治目的,“以多元之名、行教条之实”,看似多元客观,实则必须遵守课纲规定的史观论述。例如龙腾版高中历史课本第一册直接称“南岛语族源于台湾”,对于该族群有多个起源的说法阙而弗录。而新教材采取议题式写法,但这些所谓“重要的学习议题”又是谁来决定?伍少侠强调,学习历史必须重视时序观念因果关系,贸然采取议题式叙述,只是在扭曲历史,将历史碎片化。

此外,伍少侠提及教科书出现了“现代国家形塑”,但在“现代”的语境下,对比的主体又是什么?在作为地方史的台湾史领域谈“现代国家的形塑”,要如何将地理、国家与政治等不同概念混杂在一起?其次,若论“台澎金马共同体”也不符史实,因“中华民国政府”于1949年迁往台湾时,在中国东南沿海依然实际统治许多岛屿,不仅仅只有台澎金马。再者,将台湾有“现代国家基础”的功绩归于曾殖民统治台湾的日本帝国,但此时又对殖民者给台湾人民带来的荼毒与伤害视而不见,所以此课纲不仅“反中”,并且“媚日”。

3 潘朝阳:新课纲是“教育台独”最后一块阵地

台湾师大地理系退休教授潘朝阳(右)、台湾芦洲李宅古迹维护文教基金会董事长李力群(左)(許陳品/多维新闻)

台湾师大地理系退休教授潘朝阳认为,台独教育是一套非常有体系的战略,企图将台湾人从中华民族改换为“台湾民族”,《108课纲》是“教育台独”最后一块阵地,成为未来“法理台独”的基础。而台独教育的主阵地是历史教育,侧翼之一是“公民与社会”教育,过去台湾的公民教育讲求三民主义、儒家伦理,如今讲求 “多元”、将上述全部打破,且未形成一体的中心。另外一个侧翼则是地理教育,如负面评价“一带一路”倡议是只属于中国大陆的事务、与台湾无关,也是霸权的展现。

潘朝阳补充,康轩版初中社会科历史部分,台湾史竟然少了明郑时期,在原住民与大航海时代后直接接上“清帝国”。他解释,过去中国习惯称唐王朝(唐朝)、宋王朝(宋朝)、清王朝(清朝)来指称特定历史时期,且称“王朝”有奉为正统之意;但欧洲人在罗马帝国灭亡后长期处于邦国并立的状态,未再出现政治大一统的局面,无法理解中国为何始终以朝代作为对一段时期的称呼,故称近代中国为明帝国或清帝国。再者,使用“清帝国”称呼清代台湾,隐含将其与后续的“日本帝国”等量齐观,通通做为“外来政权”解释,否定其正统地位(统治正当性)。

4 程玉凤:深耕大学通识教育 重申台湾文化属于中华文化

台湾世新大学通识教育中心教授程玉凤表示,目前民进党政府为了强化“台湾独立建国”的论述,极力切断台湾与中国大陆的连结,例如不使用“汉民族”移民台湾的称法,减少两岸的关连性。事实上,移民台湾者有98%皆为汉民族,即使中华文化在台进行在地化、本土化,形成了“台湾文化”、有了台湾特色,但依旧不脱中华文化圈,这也是难以否认的史实。

此外,针对台湾马偕医院医师林妈利过去以台湾人血液成分断定台湾族群的研究,称在全台91%的闽客族群中,85%有原住民血统(包括高山族、平埔族,以及东南亚岛屿族群);且90%以上的台湾闽南人、客家人有中国大陆南方百越族血统,不是纯北方汉人的后代,反倒与东南亚较相近。

程玉凤批评,林妈利的血液采集样本多集中于台南地区,这样的实验仅仅只能证明该地区民众确实拥有原住民基因的比例较高,但难以进一步证明全台湾2,300万人民的血液实验结果会与台南地方相近,况且该实验只能证明“台民基因系统有无原住民基因”,无法证明“原住民基因比例是否比汉族高”,故以此来推论“血缘上台湾人的基因较接近原住民”是站不住脚的。

至于如何在世新大学教授《台湾历史文化》,程玉凤强调,课程会以问题导向方式进行,即询问学生“台湾文化是中华文化吗?”或“农历春节是否属于台湾文化?”学生起初会否认,但经过各种证据的梳理之后,自然就能意识到,原来台湾历史文化中,如传统节日、饮食、宗教信仰都蕴含中华文化元素,与其息息相关。程玉凤称,因为近年台湾的历史教育受独派影响太深,学生耳濡目染之下,已形成既定立场与态度,所以自己上课时不会急着去否定学生过去所学的“去中国化”,而是用引导的方式,以免引起青少年的抵触心理。从课后学习单的意见反馈可以得知,改变学生认知的目的已经达成。

5 武之璋:今日台湾教育、课本和媒体都由被独派控制

台湾“蓝天行动联盟”主席武之璋也严词抨击民进党政府,以教条式、宗教式的方式,灌输学子错误思想;同时批评国民党执政时期也从未拨乱反正、扭转改变这种现象,原因是就连国民党高层也“中毒”,认同“本土”已经胜利、“中国”已被消灭,怯于提起三民主义、中华文化、中国认同,也未意识到民进党的“本土”必然包括“台独”、“去中国化”以及挑起两岸对立。

武之璋也谈到南岛语族的血缘问题。他反问,如果身上真的流着100%的南岛语系血液,有多少人会讲几句南岛语?是否过着南岛语系的节庆?若上述皆否,能算是懂南岛语系吗?南岛语系与自己又有什么关系呢?就像某人有30%平埔族的血统,但既不会讲平埔族语,也没有平埔族的亲戚,也不参加平埔族节庆,那平埔族的身份对他又有甚么意义?武之璋感叹,如今教育、课本和媒体等意识形态工具都由独派掌握,在走投无路,才想到用肢体冲突来突显自己的想法。

6 台“国教院”:兼顾多元 绝未“去中国化”

依据《108课纲》所编之龙腾版高中历史教科书,图左为封面、右为涉及“台湾地位未定论”的课文章节(許陳品/多维新闻)

在记者会进行的同时,台湾教育部“国家教育研究院”发出新闻稿强调,中华文化可包含在“多元文化”之下,已完整呈现不同时期不同族群进入台湾所带来的多元文化发展。而将南岛语族的部分放置于原住民族相关知识内涵下进行讨论,是自《101课纲》就已如此,《108课纲》从未有要以某个族群文化取代另一个族群文化之意图。

针对“台湾地位未定论”成为课文内容引发争议一事,“国教院”特别澄清:“经查各版本教科书均能依据课纲之规定,透过条约、宣言或公报的解读或诠释,将多元观点或主张并陈,让学生能理解当前台湾国际地位处境的历史背景。”至于其余坊间认为争议极大、莫衷一是的议题进入教科书,国教院回应:“教科书之内容,如未违反课纲规定、不抵触‘国家’法律,且未涉及正确性之疑虑者,教科书出版社对于题材选择与内容的多元呈现,审查小组均会予以尊重。”

在记者会的最后,吴昆财郑重地向目前表示要参与2020台湾总统大选的参选人要求表态:“是否同意2019年违反历史事实的台湾史?”、“如果你们当选了2020年的总统,是否比照蔡英文政府的方法,废除2019年历史教科书?”

“历史教育新三自运动”于2018年10月由吴昆财、潘朝阳等人共同发起,主张“自救”、“自写”、“自教”,抵抗“去中国化”的历史论述,正面论述中国历史,期将正确的两岸相互依存的历史,呈现给当代的台湾地区民众,并能够再度亲近一部中国人民赖以生存的奋斗史。而“历史教育新三自运动协会”,已于2019年2月获得台湾内政部核准正式立案。

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