【多维TW】当台独变成一种“潮”

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潮,所谓潮流,一方面意味着一时的流行,且具一定主流地位;另一方面,潮起潮落,是动态起伏;现代年轻人更用“潮”,形容一个人穿着时尚。

自1992年后,台湾人认同渐渐提升,至2014年太阳花学运到达新一波高峰。于此同时,台独的立场认同亦逐渐成长,变成一种“潮”,2019年再因为“芒果干”的社会氛围影响,偏向独立与尽快独立的立场认同有所上升。

一个“潮”字,其实带出三种不同的意涵。一是文化认同暨政治认同的改变,不再像过去以“中 国”二字为认同依归,取而代之的是渐升的“台湾认同”,“天然独”世代在2014年太阳花学运华丽登场于政治舞台,这个世代支持台湾现状是个独立自主的主权国家——即“ 独台” (亦有人称为“华独”),却不必然主张台湾独立建国。然而,在民进党的鼓吹下,天然独的概念为民进党创造,被创造的概念也被民进党绑架,宛如天然独的代言人,甚而排挤所谓天然独中支持华独或中华民国派的声音,遂成为汲取政治利益的工具,也是一种斗争的“潮”。

这种文化暨政治认同的改变,犹如月力带动地球的潮汐,本应海浪绵绵,温和淘洗着地球的地貌,却受到政治力的介入,偶有凶猛异常的大浪打上岸,将岸边观浪之人卷入海中,是为“潮”中隐含着凶险。

二是这个受到人为催化的“潮”禁得起考验吗?不同于自1992年后的文化暨政治认同的转变,台独是2014年太阳花学运后,在政治的推波助澜下,化为一时的大浪,年轻世代大量转发相关讯息,民进党似乎在此间成为护国保权的化身。惟此种大浪究竟能否撑过国际现实的考验,抑或是后继无力,仅是台独人士的黄粱一梦,尚需实际验证。不过,已有学者提出相关调查,显示台湾人民对于台独,倾向一种理性的成本考虑,台独倾向在遇到某些情况时可能会选择退一步或其他立场。

三是取自年轻人穿着入时的形容词——“潮”,好看、美观、同侪都爱,是大量转发政治或台独信息的一种跟风,或说“时尚”,只不过跟风的背后可能是一种无奈。当代的民主选举遂成为一种金钱文化跟资本力的展现,年轻人不具财力,同占据资源、政治位子、掌握游戏规则的政治人物竞争,在此情况下,消极的转帖信息成了少数能做的事情,有些政治效能感更高的年轻人会选择选举之外的方式“ 关心”政治,能否起到实质作用则是另一回事了。

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台湾人之问:我们是谁?

“我们必须先知道我们是谁,才会知道我们的利益是什么。”这是亨廷顿(Samuel P. Huntington)谈及国族认同对于国家发展重要性的重要诠释。亨廷顿认为,清楚的国族认同有助于国家发展。或许这是台湾近二十年来,停滞不前的重要脉络。

政大选举研究中心试着以量化方式,划出台湾民众的台湾人/中国人的认同趋势。“我是台湾人”跟“我是中国人”的认同在1995年时交叉,“我是台湾人”认同倾向首次超过“我是中国人”,而在2007年时,“我是台湾人”与“我既是台湾人又是中国人”的认同倾向亦首次交叉。尔后,“我是台湾人”认同倾向逐年上升,到2014年太阳花学运为一顶峰,2015年后“我是台湾人”大体维持在55%左右。原先高于台湾人认同的“中国人认同”,1997年后逐年下降,目前皆维持在5%以下。

台湾人的单一认同已超越台湾人/中国人的双重认同,或许有助于形塑台湾的单一国族认同,却不必然指涉出“台独建立国家”这个选项。原因在于,国族认同是一种人们心中的“终极价值观”(consummatory value),既然是价值观,本质上即为情绪性跟争议性的,很容易让人在讨论重要政策之时,变得激动之外,议题、讨论内容随之失焦,更遑论“工具性”(instrumental)的讨论,核心价值观没有确立,焉能聚焦?而这个终极价值观不必然涉及独立建国与否,若以台湾而言,它可能是讨论国家现况何去何从,亦可能是如何擘划对中国的经贸政策等,且此种价值观必须是几乎接近“共识”,至少是“大部分人尽管不喜欢但还能接受的价值观”。

另外,根据政大选举研究中心的调查结果,支持“维持现状”者总计有57.5%,高于倾向独立的25.7%与倾向统一的10.4%。此调查结果显示,独立可能并非是台湾目前的共识,维持现状可能才是。须注意的是,此处提及的独立,意指破除中华民国或现状框架,建立一个新的、形式上的政治实体,也是一般人所知的“台独”。

然而,维持现状本身亦有分歧。从中又可分为“华独”、“中华民国不代表台湾,它就是一个政治实体”偏向两个中国的主张等等诸多具有细微差异、实际上异中多同的政治主张。对台湾人来讲,“我们是谁?”这个问题会是未来的重点,而所谓的天然独世代所持的主张大体而言,偏向维持现状。天然独的概念为民进党创造,被创造的概念也被民进党绑架,被政治操弄成与台独变为同路人,却彻底忽略天然独世代拥有的多种政治主张。在政治操弄之下,前面篇幅所提的终极价值观同时受内部因素,以及外部因素的影响难以形成。因此,“台湾人,我们是谁?”这个问题显然在大选的激情过后还要继续问下去。

“台湾独立”四个大字耸立于台北街头,但是台湾人为什么仍然想问“我们是谁?”(多维新闻)

台湾统派团体中华民族统一促进党主席张安乐率众带棺材到台湾立法院抗议,一度和警察引发推挤冲突。(中央社)

“ 台独浪潮” 禁得起多大考验?

根据台湾民主基金会于2018年释出的一份民调,如果台湾宣布独立导致中国武力攻打台湾的话,有55.0%的民众愿意,或非常愿意为保卫台湾而战,35.9%的民众不愿意。但是,如果中国为了统一而对台湾使用武力的话,则有将近七成(67.7%)民众愿意,或非常愿意为保卫台湾而战,39岁以下年轻人的自我防卫的决心更高,甚至突破70%。

不过,若是把问题换个方式,改成“请问您认为台湾人愿不愿意为保卫台湾而战?”,认为不愿意者有44.9%,认为愿意者有41.8%。尽管根据民调结果,有67.7%人表示愿意为了在中国大陆武统的情况下,为了台湾而战,但却对于其他人愿意与否较无信心,而大多数人心知肚明“独立导致战争”的可能性是很大的,若是因为台独而挑起中国大陆武力犯台,愿意一战者又更少。证明前面篇幅所提,台湾人在思考独立与否时,更倾向于考虑成本的理性思考,独立若是在没有战争的前提下,才会是“最优先”的选项。

另一方面,根据美国杜克大学政治系教授牛铭实长年进行研究,据其2019年最新的调查结果,显示有57.1%的人赞成维持现状,赞成独立之人仅有22.4%,统一则更少。此外,有60.3%的人在台湾宣布独立导致大陆武力犯台时,不赞成台湾独立,只有29.8%的人仍旧赞成独立;问题换成台湾宣布独立而大陆不会武力犯台时,赞成者则有62.0%;当问到两岸发生战争时,认为台湾人会抵抗的有61.6%。牛铭实教授有一项调查是“如果因为台湾宣布独立,大陆攻打台湾,请问您认为美国会不会出兵帮助台湾?”,2017年时认为会的人有40.5%,2019年则为48.5%;若果真台湾与中国大陆发生战争,愿意抵抗到底的有23.3%。

上述在在显示,台湾人对于国家统独议题,倾向于选择保守的路,能够保住、守住自己生命、财产与安全的路,更显示出台独实际上经不起国际现势跟两岸情势的考验。

年轻人跟风的无奈和茫然

一场选举所费不赀,动辄花费数千万的选举支出时有所闻,如此撒钞票的选举文化,年轻人纵有满腔抱负,皆被这种金钱文化拒于门外。年轻人在此时能够选择的公共参与途径,在没有选举的平常时期,公共参与途径不外乎参加社会运动(积极)、转帖政治或公共事务信息(消极),更多的年轻人倾向选择消极的参与方式。

为了姑且尚能展现出“关心公共事务”的样貌,除了转帖信息之外,跟着较有自我主张、几乎身兼意见领袖的同侪一齐为特定议题发声时有所见。借以逃避看似民主之下人人平等、实则无能为力而仅能看着掌握资源暨游戏规则者,玩他们的政治游戏,并且重复循环上述所言之模式。

是故,第三个“潮”才会取自年轻人形容他人穿着时尚的“潮”意,因为跟风转帖外,纵想参与公共事务亦是苦无途径,参与后能否造成实际的影响又是另一回事。尽管2010年茉莉花革命乃是由年轻人在网络上串联,配合实体的示威游行而成为燎原星火,惟进入21世纪后,得扩大成如此规模的网络暨实体社会运动鲜有见之,并不能把茉莉花革命视为惯常的例子。

2020年1月9日,台湾大选,国民党台北造势。在造势场合出现的大型中华民国旗。不过,真有哪个政党可以宣称代表台湾或“中华民国”吗?(洪嘉徽/多维新闻)

不论哪个政党、哪位政治人物,宣称自己可以代表国家主权或主体性,并自诩为“守护者”,都是有待商榷的。 (中央社提供)

另外,台独在年轻族群中,开始成为一种潮流,背后亦是年轻族群对未来的茫然,诚如亨廷顿所言,“我们必须先知道我们是谁,才会知道我们的利益是什么”,这句话涉及的是身份认同及国家认同,甚至二者合一为国族认同,没有认同感则不知该怎么走下去。年轻族群以为“只要打倒某个党或某个人”,有助于找到终极价值观,便能守护他们心中所想要捍卫的“事物”,事实上没有任何人可以宣称自己代表某种终极价值,如同没有任何政党可以宣称自己代表台湾或代表中华民国,层次完全不同的事情如何能放在一起讨论并划上等号?所有试图绑架终极价值的政党或政治人物,为的绝不会是年轻族群,而是他们的政治利益。

本文转自《多维TW》051期(2020年02月刊)《当台独变成一种“潮”》。

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