回个信而已 蔡英文别给教宗贴“反中”标签

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当地时间1月13日,台湾总统府发出新闻稿表示,蔡英文致函天主教教宗方济各(Pope Francis),并响应教宗“2021年世界和平日文告”,除了赞同教宗倡导的“同舟一命”理念之外,蔡英文还提及“国际政治不应屈从弱肉强食的丛林法则,经济实力不能买断人们追寻真理的权利,军事力量更不该成为压迫人权自由的工具”,并特别点出新疆与香港的人权议题。

蔡英文致函教宗,文中提及新疆人权议题,并声援香港壹传媒创办人黎智英。 (台湾总统府供图)

事实上,每年年初,蔡英文为了响应教宗的“世界和平日文告”,都会正式发函并将文件内容公诸于世。有趣的是,翻阅近年来蔡英文的“响应世界和平文告”,若说仅是响应教宗倡导的“价值”,似乎更是“有过之而无不及”。

2019年,蔡英文的“响应文告”里头,不仅提到了“刘晓波”,也提到了“中国武力犯台”、“中国压缩了台湾国际空间”等;2020年的“响应文告”蔡英文再度提及两岸话题,指责中国大陆迄今不愿放下控制台湾的欲望,持续以“扬言动武、假消息、网络攻击、外交手段”等方式,威胁台湾的民主自由与人权。由此来看,蔡英文的2021年“响应文告”当然也离不开“中国威胁”,或是“挖苦中国”的论调。

但坦白说,天主教教宗每年元旦所发表的“世界和平日文告”,均是奠基在“全世界皆为神的子民”立场,来总结过去一年中世界各地发生的大小事,寄望通过圣经里头具有寓意的故事,期望未来新的一年,全人类能够持续为自身的和平、健康平等、社会正义等方向努力。

相形之下,蔡英文在回复具有如此崇高信仰价值的“世界和平日文告”,却不断带入现实的政治斗争,并将自身政治利益运用在“响应文告”之中,以为通过民主、专制政权的比较方式,来凸显自身价值的高贵。

更值得一提的是,蔡英文在2021年的“世界和平日文告”回函中,虽说赞同圣座的理念,即“这场疫情让世界看清人类的生存是同舟一命,没有人应被排除在全球公卫健康的网络之外”。

然而,对比在2020年新冠疫情爆发之初,民进党政府对于在中国大陆生活的台胞,先是设下千百个障碍,阻止这些人返台,还运用台湾舆论的“反中”、畏惧病毒的情绪对这群人进行“猎巫”。而2021年初,英国当地发现新冠的变异病毒时,台湾却直接敞开大门让在英台人直接返台,这叫在陆台人情何以堪。

再者,蔡英文这篇响应“2021年世界和平日文告”中,又特意提及香港壹传媒创办人黎智英“因言论遭到政治迫害”。那么,蔡政府可否扪心自问,这一两年内,台湾又有多少民众因在公开场所或社群媒体上仅是发表不利执政党的言论就被“查水表”?

教宗方济各在2020年12月1日出版新书《让我们梦想:通向更美好未来之路》(Let Us Dream: The Path to A Better Future,暂译),此图为其封面。(美联社)

此外,教宗方济各(Pope Francis)的最新著作《让我们梦想》(Let Us Dream)一书中曾指出,“在那些受折磨的地方,我时常想起那些受迫害的人们:罗兴亚人(Rohingya)丶可怜的维吾尔族人(poor Uighurs)丶受伊斯兰国虐待的亚兹迪教派(Yazidi)信徒丶在埃及与巴基斯坦教堂中被炸弹杀害的基督教徒。”

也就是说,教宗提起在世界遭受折磨的人如此多,为何蔡英文又仅指出在“‘新疆’维吾尔族人”?

我们都了解,教宗的身份备受尊敬,在于教宗是“祂”的代言人,其所言所行更是从祂的子民视角出发,从不单纯只聚焦角落一隅,套一句佛教用语:即为“众生平等”,这更是教宗乃至天主教信仰的“普世价值”。这也说明了教宗本人及其发出的“世界和平日文告”,为何在世人眼中的意义与地位与众不同。

可惜的是,蔡英文并未领悟其中的宗教价值意涵,竟将天主教教宗的“普世价值”与西方政治的“普世价值”混为一谈,并试图夹带政党政治及个人政治利益来喧染教宗是有“政治立场”,无疑是摆弄自身的无知。倘若蔡英文真心响应天主教教宗倡导的“普世价值”,或许可以先从台湾官方时常喊的“武汉肺炎”正名开始。

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