“国运签”准吗 台湾庙宇签诗藏了什么玄机

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每逢农历新年,传统华人总习惯至庙宇上香祈福,祈求在新年开始之际获得神明的庇佑,并“掷筊”、掣签(抽签)以求取签诗,期望能预知未来一年里的运势吉凶。自2011年起,有“台湾王爷总庙”之称的台南“南鲲鯓代天府”,在农历新年大年初一抽出“国运签”,云林北港朝天宫、嘉义新港奉天宫则于大年初四抽签,其中又以南鲲鯓代天府于2015年的“国运签”—“武则天坐天”,被视为成功预测2016年蔡英文在台湾总统大选胜出而名动一时,民众也为此津津乐道。不过,在全台超过2万座的庙宇中,总计超过100套签诗又藏有什么玄机呢?

农历新年期间,位于台北市的台湾省城隍庙香火鼎盛,前来求签、上香祈福或寻求改运的民众络绎不绝。(許陳品/多维新闻)

起源自道观的灵签

据台湾文史工作者、员林家商图书馆主任刘玉龙考证,早期“灵签”的起源可上溯至五代时期,但当时并非一首诗,可能只是短短一句话或四个字。北宋屯田员外郎张唐英(1029─1071年)在记述后蜀政权的著作─《蜀梼杌》里记载:“王衍(前蜀后主,901─926年)祷张恶子庙,抽签得‘逆天者殃’四字,不悦。”撰于北宋神宗元丰元年(1078)的《玉壶清话》记载,北宋宰相卢多逊(934─985年)幼年时曾在道观上学,经常抽取古签嬉戏,某天抽得一签曰:“身出中书堂,须因天水白。登仙五十二,终为蓬海客”。卢多逊成年后考中进士,累官至中书侍郎、平章事,但因曾勾結秦王趙廷美(947─984年)之事被告发,宋太宗将其流放至海南岛上的崖州(今海南三亚市),于52岁时在流所病逝,应验了签诗上的预言。由此可知,最早的抽签活动源自中国道教的道观。

签诗百百种

台湾文史研究者林金郎指出,长期以来台湾作为移民社会,不同祖籍的先民各自带来多样的原乡泛神信仰,构成了台湾特殊的庙宇文化,而与卜卦有异曲同工的“签”,融合了神学、文学、心理学,将信赖建筑于人与神灵之间的沟通和应允,不论是“庄头庄尾土地公”,或坟地附近的阴庙,都可以发现签诗的踪影。刘玉龙曾走访全台563座庙宇、整理获得90套签诗后发现,全台最少签数者,为台北市万华的“艋舺地藏庵”(地藏王庙),仅12首签诗;最多者是新竹县关西镇“昆仑神圣殿”,有366首签诗。

林金郎表示,在目前台湾常见的签诗中,可分成“专神专用”、普遍通用两大类,前者如“关圣帝签”(关签)与保生大帝的“药签”,不过由于“药签”涉及医疗行为,2001年已被卫生署(今台湾卫生福利部前身)所明文禁止。后者又以“妈祖六十甲子签”(日出便见风云散)最为流行,刘玉龙与研究者陈清和均认为,该签约占全台寺庙的六成之多。若以族群來分,闽南族群爱用“妈祖六十甲子签”(日出便见风云散),客家族群偏爱“关帝圣君百首签”(巍巍独步向云间),之所以会出现这样的使用分布,刘玉龙分析,这与建庙时的闽、客势力相对应。

此外,民俗学家容肇祖(1897—1994年)于1929年出版的《迷信与传说》收录了“关帝圣君百首签”与“二十八星宿签”(《角声三弄响》,又称28首土地签),却对在台湾流传最广的“妈祖六十甲子签”阙而弗录。刘玉龙推测,这是因为该套签暗藏“反清复明”。第1签内容为:“日出便见风云散,光明清净照世间。一向前途通大道,万事清吉保平安”,刘玉龙认为诗中的“平安”实为“安平”,而安平镇(今台南市安平区)正是台湾郑氏政权的王宫所在;“日出便见风云散”、“光明”等词语,意味着对抗满清,也做为地下工作者的联络依据与识别暗号。

日本殖民破坏 签诗谬误多

刘玉龙认为,目前流传的签诗多年代久远,经过无识者传抄笔误或排版印刷错误,特别是日本殖民统治台湾的50年期间,对传统寺庙有意摧残,使得签诗多有离散而残缺不全。以主祀观世音菩萨的彰化鹿港龙山寺为例,不仅在乙未战争后被征作日军营房、驻扎军队,日本佛教派僧人随军入台,视台湾民间原有佛教为旧社会的陋教,不将其当成同样的信仰,于1904年废除原龙山寺的寺名,主祀的观音菩萨遭移除、改祀阿弥陀佛,改宗为日本净土真宗本愿寺分寺,寺产也一并被侵夺转移,长达120年的观音菩萨信仰中断。等日本宪警交还龙山寺时,原本的100首“观音签”早已沦为短简残编,只能靠耆老强背出片段的记忆,又因方言形诸文字的隔阂,造成“若可解、若不可解”的模棱两可现象。

刘玉龙指出,鹿港龙山寺第14签为“宛如仙鹤出笼凡,脱得凡笼路途通。南北东西无阻碍,任君直上九云霄”,首句末两字颠倒,凡、通、宵三字也都没有押韵,完全不合格律,但对照台北艋舺龙山寺观音签(宛如仙鹤出樊笼,脱却羁縻处处通,南北东西无障碍,任君直上九霄中)后发现,笼、通、中三字的韵脚相同,应更接近原貌。

签诗中的传奇与历史典故

台北市台湾省城隍庙的“妈祖六十甲子签”,其首签注明庙名(省城隍庙)、签号(甲子)、历史典故(包公请雷惊仁宗、包文极审张世真)、解曰(求财、经商、六甲、婚姻、家运、失物、寻人、移居、出外、治病、功名等26个事项),以及五行、有利的方向与季节(属金,利在秋天,宜其西方)。(許陳品/多维新闻)

林金郎表示,由于“签”乃民间自创,格式并不统一,但总计由以下各项要素构成:庙名、主神号、签号(或以干支代替)、吉凶等级、公案(历史典故)、解曰,或托名“东坡解”代替解曰,以及五行有利的方向与季节,其中又以历史典故最为人所知。

1997年的嘉义新港奉天宫和1998年的台南鹿耳门天后宫,为目前可查台湾最早开始抽“国运签”的庙宇,而后南鲲鯓代天府才于2011年起跟进,可见这项传统并不悠久。然而,2015年南鲲鯓代天府抽出“武则天坐天” ,因武则天为中国有史以来唯一一位女皇帝,故被解读为该届台湾大选唯一的女性候选人(蔡英文)将当选总统,后来果然应验,令人啧啧称奇。

以历年南鲲鯓代天府抽出的“国运签”来说,每一签都有其历史典故,或来自章回小说,如“大鹏鸟乱宋朝”(2011、2012)、“杨文广征南闽”(2013)、“彭祖三六妻七二子 临终无子”(2014)、“武则天坐天”(2015)、“刘智远邠洲投军”(2016)、“闻仲遇十绝阵后逃”(2017)、“汉李广父子阵亡”(2018、2020),以及2021年的“宋文举中状元玉真行路”。

“大鹏鸟乱宋朝” 为台湾歌仔戏戏曲《观音收大鹏》的故事,讲述观音菩萨身边大鹏金翅鸟下凡,因误会被宋仁宗所伤,因而化身成假的宋仁宗扰乱朝纲,最后是观音菩萨降伏大鹏鸟才剧终;“杨文广征南闽”则以北宋“杨家将”第三代杨文广为主角,虚构其前往征讨造反的南闽王蓝凤高之故事(源自章回小说《平闽十八洞》,又称《平闽全传》);彭祖乃中国传统神话中的长寿仙人;“刘智远投军”原指后汉高祖刘知远(895—948年)在元剧《白兔记》中的遭遇;闻仲是《封神演义》中商朝太师,在“十绝阵”被西岐军攻破后于“绝龙岭”阵亡;西汉“飞将军”李广曾威震匈奴,最后因贻误战机自刎身亡,并非在战场上为敌所杀;宋代高文举的故事,出自明代传奇作品《珍珠记》(又名《高文举珍珠记》),称高文举中状元后不忘发妻,不畏宰相殷炯的威逼利诱、强招为婿,经历磨难后与妻重剧,终辞官退婚。

而今(2021)年嘉义新港奉天宫与云林北港朝天宫均抽出“癸酉 老鼠精乱宋朝” 的签诗,故事是说有五只老鼠,幻化成宋朝包括皇帝、宰相等重要人物,其中几只扰乱朝政,经过开封府尹包拯上奏天庭,玉皇大帝即赐下“玉面金猫”抓鼠,化解纷乱。不过经过考证,包拯任“权知开封府”仅短短一年又三个月,有史可查的司法案件寥寥无几,若要说历史上权力不大的“包青天”可以上奏天庭、铲除老鼠精,完全是无稽之谈。

综观历史上的签诗,正因其经过长时间的变迁,或因后人传抄错误造成的文字谬误和郢书燕说极多,在信息快速流通、剧烈变动的时代,恰好解答了人们对未知事物的疑惑与符合心理预期,所以受到民众的欢迎甚至深信不疑。所幸签诗多以劝人向善为主旨,于满足信众渴望的解答时,也起到正面的社会教化作用。

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