台剧《神之乡》展闽南民间信仰 桃园大溪陀螺从何而来

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宫庙数量远多于便利商店的台湾,往年农历七月前全台各地皆有丰富的祭祀、绕境活动,但受到新冠肺炎(COVID-19)疫情、与全台三级防疫警戒不断延长的影响,至今仍暂停举行宗教集会活动,宗教场所亦并未全部开放。不过最近播出以民间信仰为题材的电视剧-《神之乡》,刚好可以让民众通过戏剧感受神明庆典中的热闹气氛。

台剧《神之乡》近期播映,让在家防疫的民众能通过戏剧感受神明庆典的热闹气氛。(Facebook@神之乡The Summer Temple Fair)

《神之乡》改编自台湾漫画家左萱的同名漫画,以桃园市大溪区普济堂每年举行之关圣帝君诞辰(农历六月二十四)活动为题,讲述传统民间信仰与大溪独有的“大陀螺文化”。

说到桃园大溪,可能很多人并不熟悉,但说到已故“帽子歌后”凤飞飞(1953-2012年)的家乡,各位可能就有些许印象。大溪开发的时间相当早,清代以来就有许多来自福建漳州的先民在此落脚、开垦,从大溪和平街上当地人称“大溪大庙”、建于嘉庆十八年(1813)主祀开漳圣王的福仁宫,就能一窥端倪。

福仁宫之兴盛反映清代北台湾开垦发展。19世纪后半台湾开港通商时的外销商品茶叶、樟脑有关。大溪拥有丰沛的林业资源,加上当时还可通过大汉溪(淡水河主流上游,范围涵盖新北市、桃园市、新竹县)将货品送到下游艋舺(今台北市万华)等地,让大溪成为北台湾重要的商港之一。

桃园大溪福仁宫建于清嘉庆年间,有悠久的历史。(Facebook@王雅婷)

随着福仁宫信仰圈扩大,光绪二十年(1894)开始由十个字姓组织(公号)轮值半里开漳圣王的祝寿祭典。当地人称“着姓”,因包含在地的李姓(金德兴)、江姓(昌兴季)、林姓(金福昌)、简姓(福漳隆)、张廖姓(福仁昌)、黄姓(永漳安)、吕姓(金漳利)、王游姓(金闽安)、陈姓(金漳福)与杂姓(金漳盛)。

《神之乡》第一集开场便聚焦在饰演男主角的爸爸-演员王识贤怀抱的大陀螺身上。关于大溪陀螺,传说与台湾“五大家族”之一的板桥林家有关。嘉庆二十三年(1818),板桥林家始祖林平侯(1766-1844年)为避免被漳泉械斗波及,举家迁居大溪。

当时林家为了建造通议第大宅(今不存),延揽许多来自原乡的木雕工匠。宅地落成后部分工匠选择在大溪落地生根,让大溪木艺日渐兴盛。工匠们闲暇之余会用剩余木料,制作成陀螺等手工玩具给孩子玩。

不过今日为台湾民众熟悉的大溪大陀螺,是由从事雕刻业的简武雄发起,于1968年开始有成人打大陀螺的活动,后他于1981年7月20日成立“大溪镇陀螺俱乐部”,并于福仁宫庙前广场举行“陀螺王表演赛”,之后每年阵头(民间庆典中的游艺活动)遶境,都会在福仁宫庙前广场表演打陀螺。

据台媒体报道凤飞飞童年也曾在福仁宫广场前套圈圈、打陀螺,但非常可惜的是2013年桃园县(今桃园市)政府实施“凤飞飞足迹与入口意象”工程,将庙埕的水泥地铺上石板,导致庙前广场不再适合打大陀螺,民众只好改到普济堂庙前广场。

而《神之乡》以“南妈祖,北关公”带出的普济堂,则是建于1902年的庙宇。据学者研究最早是由大溪街上的江姓氏族之私人信仰,从大陆奉请关公、关平太子、周仓将军于私宅。后来香火鼎盛于1926年开始朝公众庙宇发展,并通过每年农历六月二十四的绕境仪式,来增加影响力与信仰圈,今日已成为大溪区、复兴区的重要神明。

《神之乡》以闽南文化、台湾桃园当地特色为题,不过播出后有部分大溪民众认为该片不够考据,因为与大陀螺真正有关联的是福仁宫而非普济堂,况且福仁宫还有大陀螺展示厅展示历年比赛陀螺。但有可能与近年桃园市政府举行“大溪艺文祭”、“大溪大囍”等与六月二十四相结合的活动,活动中也有各式陀螺表演,让该剧遂以普济堂、关圣帝君为主要背景。

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